朱維群同瑞士記者談與達賴“接觸商談”等問題

　　2013年10月18日，全國政協民族和宗教委員會主任朱維群在瑞士伯爾尼同《新蘇黎世報》記者比特·韋斯特共進早餐，並就中國的民族、宗教工作及中央與達賴喇嘛私人代表接觸商談問題回答了記者提問。主要內容如下。

　　記者：據我所知，您在接受《中國新聞周刊》訪談時說到，您認為共產黨員不應該信仰宗教，請問您本人是不是宗教的反對者？

　　朱維群：中國的歷史和歐洲的歷史不太一樣，在歷史上很長一段時間裡，歐洲基督宗教比較大，佔絕對優勢，西亞中亞國家歷史上也是一種宗教比較大，就是伊斯蘭教。由於歷史上中國政府對宗教就採取寬容的態度，所以形成了五大宗教並存的局面。在我國13億人口中，信教的群眾大體有1億多，大多數人不信教。無論在革命戰爭時期還是在建設時期，中國共產黨要取得事業的成功，都必須要把這1億多信教群眾團結起來。而要把他們團結起來，必須實行宗教信仰自由政策。實行這一政策，不僅是因為我們事業的需要，也因為中國共產黨從理論上認為，宗教是人類社會的一種長期現象，中國社會要穩定，要把所有的人都凝聚到一個目標上來，宗教政策就必須符合宗教這種社會現象的內在規律。

　　記者：那麼這個目標是什麼？

　　朱維群：就是把國家發展起來，把老百姓的生活搞得更好。全中國人民都認可這個目標，它超越了宗教信仰問題上的分歧。

　　記者：宗教是不是實現這個目標的障礙或者威脅？

　　朱維群：我們從來沒有把宗教視為實現這個目標的障礙或者威脅。當然，從意識形態上來說，宗教作為唯心主義世界觀的一種表現，同我們所堅持的唯物主義世界觀是不一樣的，但廣大宗教信徒對於把國家發展起來、把人民生活搞好這個目標，同我們是高度一致的，是不矛盾的。中國共產黨從1921年成立以后，始終實行宗教信仰自由的政策，從未改變過，只是有的時候我們實行得不好，比如像“文化大革命”期間。但“文革”結束后，我們馬上回到貫徹實行宗教信仰自由的政策上來。中國共產黨的理論基礎是馬克思主義，我作為一個黨員，理所應當堅持唯物主義世界觀，堅持無神論。我堅持共產黨員不能信仰宗教並不妨礙我堅決貫徹執行黨的宗教信仰自由政策。

　　記者：那您是不是認為黨員都應堅持無神論呢？

　　朱維群：是的，因為我們的黨章寫得很清楚，我們的指導思想是馬克思主義，而馬克思主義的理論基礎是辯証唯物主義和歷史唯物主義，而唯物主義和有神論顯然是兩個不同的世界觀。當一個人加入共產黨時，就表明了他承認他的世界觀是唯物主義，而不是有神論，這是非常清楚、簡單的事情。

　　記者：中國現在有許多黨員不是無神論者，因為有些人參加了法輪功，有些人偷偷地向廟宇捐款，這種狀況是否應改變？

　　朱維群：參加法輪功是違法的行為，因為法輪功不是宗教，而是破壞社會的非法組織。有些黨員參加了一些宗教活動，如果是出於信仰原因，我認為這是不符合黨章的行為，首先應通過思想教育，請他們改正，遵守黨章。如果有的人背離黨的思想基礎，仍堅持信仰宗教，那麼他盡管去當一名宗教徒好了，就未必再當黨員了，這也是宗教信仰自由的一種體現。

　　我還想再講一個意思，我長期從事宗教工作，感到共產黨員不信仰宗教，不僅不會對工作產生不利影響，而且是非常有利的。因為中國有五大宗教，不論我信哪個宗教，其他四種宗教就會對我產生疑慮。正因為我不信教，所以大家對我都放心，認為我可以公正地執行黨的宗教政策。

　　記者：就是說您是中立的？

　　朱維群：不是在唯物主義和唯心主義之間中立，而是在各宗教之間，我是中立的。