“日治”、“日据”争论背后的“台独”本质

　　为了提醒台湾民众毋忘甲午战争以来的日本侵华历史，最近台湾克毅等三家出版社编写三本高中历史教科书，因未使用台湾教育部门课纲中关于日本侵略者殖民台湾50年历史称谓的“日治”用法而改用“日据”，遭到台湾教育部门拒绝出版。此事在岛内引起反响，台湾当局行政部门日前针对台湾地区就日本侵占台湾50年的历史称谓问题，专门发文规定:今后台湾公文书中不再使用“日治”一词，而统一用“日据”。

　　不过，此一规定发布后，引发岛内“台独”势力的“抗议”和“辩论”。

　　在台湾，不管是在一些日本侵略者占领台湾时期留下来的人文景点，还是岛内大中小学学生的教科书中，甚至在台湾地区行政公文中，介绍1895年到1945年日本侵略者对台湾占领的这一时期的称谓上，经常出现“日治”和“日据”混用现象。

　　不过，本月22日，就今后如何称谓台湾被日本殖民占领时期，台湾当局发文，要求台湾地区各级各部门在今后公文中，对甲午战争之后到第二次世界大战结束台湾光复这段被日本侵略占领时期的称谓统一为“日据”时期。

　　各界认为，纠正“日治”一词，是台湾当局义不容辞的责任，是对台湾历来属于中国领土一部分的历史事实的尊重。纠正“日治”一词，不仅事涉国家主权，更事涉民族尊严。

　　然而，这个本应该得到全球中华儿女支持和响应的做法，却遭到岛内“台独”势力的反对，并掀起一场争论。舆论认为，“台独”分子反对岛内统一对台湾过去被日本侵略者占领时期称谓，再次反映他们撕碎岛内族群，暴露其“台独”和“卖国”心态。

　　■“日治”思维背后的“去中国化”

　　其实，“日据”和“日治”之争，在台湾并非由来已久，其争论的出现也只有短短二十几年，而其出现的本质，岛内理论界、史学界、教育界和政治评论家们认为“出于‘台独’政治目的和‘去中国化’思维”。

　　“从小学到中学，我们的历史教科书都是用的‘日据’一词。”一位本周刚刚被马英九提名为中国国民党中央委员的年轻候选人在电话中告诉本报记者，在台湾，凡是40岁以上的人，过去接受的历史教育，在对日本自甲午战争以来，到第二次世界大战结束台湾“光复”那段时间的论述，基本都是说的“日本对台湾长达50年的殖民占领”。这一点从来都没有含糊过，更没有过什么争论，只不过有的人在说这段历史时表达出来的是“日本侵略者对台湾有过50年殖民统治”，即便说“殖民统治”，也没有人简单地去把这个词简化为“日治”。

　　这位中国国民党中央委员候选人告诉记者，在他的记忆中，台湾第一次出现“日治”一词是在上个世纪90年代的李登辉时期。

　　上述这位中国国民党中央委员候选人表示，1997年李登辉上台后不久，就主导台湾的初中《认识台湾》教科书，在这套教科书里，开始美化日本侵略历史，出现“日治”一词，也就从那时开始，有关“日治”与“日据”争议至今没停。

　　上述这位中国国民党中央委员候选人透露，其实台湾教科书编写历经几个重大变革。第一阶段是日据末期，为配合日本全面侵华动员，日本殖民统治者和他们在台湾选择的代理人们，开始编写在台湾推行“皇民化”教育的课本。但1945年台湾“光复”后，原先的“皇民化”教育被废除。民国政府开始将台湾教育恢复为民族教育。第二个阶段是1949年国民党败退到台湾后实施近半个世纪的“反共”教育。第三个阶段，即李登辉、陈水扁执政20年间，将原有“反共”教育拉抬到“去中国化”。“所以，明眼人都明白，‘日据’和‘日治’之争背后暗藏的是‘台独’势力的去‘中国化’图谋。”

　　台湾中国文化大学政治学研究所一位岛内知名教授接受本报记者采访时表示，台湾在日据时期的皇民化教材，编者站在日本殖民统治者立场。国民党时期的“反共”教材，则是为配合美国在东亚围堵中共的战略。李、扁时期的“反共”、“反中”教材，则是巩固既有美国在东亚的宰制态势，持续扮演忠诚的“以台制陆”自我殖民化角色。在民进党执政时期，台湾教育部门委托台湾历史学会于2007年5月发布一项《海洋教育与教科书用词检核计划》，将“日据”列为“不客观历史价值判断、刻意褒扬或贬抑的非中性词汇”，“日据”成为官方眼中的“不当用词”，官方认为“日治”才正确。

　　“为什么李登辉和陈水扁会提出将‘日治’作为官方用语？这其中还有媚日和卖国的倾向。”台湾政治大学一位岛内知名政论家表示，李登辉这个人一直有媚日倾向，他认为有日本人血统，还常常向日本献媚，以他哥哥骨灰能安放在日本的靖国神社而倍感荣光。因为媚日，李登辉还常常穿和服，行日本礼。“而陈水扁虽然祖籍大陆，但是他没有什么复杂背景，因为‘台独’而上台，但是大陆却是一直反‘台独’的，所以，在陈水扁看来，要想让台湾独立，没有美国和日本帮忙不行，所以媚日亲美成为他的政治取向，甚至不惜出卖台湾，与祖籍割裂。”

　　■台当局态度暧昧引不满

　　“李登辉和陈水扁篡改历史，‘去中国化’从理论到实践已经做了20年，对台湾青少年毒害之深，台湾现执政当局应该看得很清楚，但是直到现在才做出一点点反应。”蒋经国时期一位中国国民党政要在接受本报记者采访时对现台湾地区当局表达不满。

　　他说，原先我对当局领导人就“日据”和“日治”做出的“要行政机构发文，今后在台湾地区统一使用‘日据’”表示很满意，但是看到之后的一些“台独”势力反对后，马英九公开响应表示，虽然他从小到大都是用“日据”，但民主社会应该要包容不同声音，所以他不反对有人用“日治”，民众对历史有不同看法和记忆，可以容许讨论。而台湾教育部门也决定，教科书可以使用“日据”，但不必禁止“日治”，由出版商自行诠释，换句话说，教科书里，两种都可以用。

　　“这叫什么？本来大多数人对当局持支持正面态度，但现在看来当局就是‘两面派’。”上述蒋经国时期这位中国国民党政要表示，当局表态让大众难以接受。

　　事实上，对台湾执政当局高层关于“日据”和“日治”言论不满的就是“台独”分子。民进党发言人林俊宪强烈抨击说，马政府规定公文书一律使用“日据”，此举全属意识形态作祟，目的在贯彻“一中原则”；台联党秘书长林志嘉也批评说，“日据”史观符合大陆利益，但违背台湾利益，台联党要求行政机构收回成命，尊重台湾史实。

　　那么，到底为什么“独派”人士会喜欢“日治”而反对“日据”呢？

　　台湾的政治大学一位有“独派”色彩的教授对此作了解读。他说，“日治”是接近历史事实的陈述，因为1895年清帝国战败，将台湾割给日本，日本并不是莫名强占台湾。但使用“日据”就是情绪性很强的字眼。

　　不过，国民党党史馆主任王文隆表示，《马关条约》虽然规定割让台湾，但台湾民众并不同意，因此在割台之前揭竿而起。他说，日本为占据台湾而出兵，压迫台民意志，由此可见日本确实是占领台湾，英文说法也是“Japanese Occupation”。台湾行政机构负责人江宜桦23日强调说，甲午战争后台湾人民不断反抗殖民统治，中国历经8年抗战，才终于废除马关不平等条约，重新让台湾回到中国，那段时期是“占据”，是一种“殖民”。

　　而对“台独”言论，台湾一家著名媒体专门发表社论反驳说，“日治派”认为，1895年清朝战败，而割让台湾给日本，所以日本并非莫名强据，因此不可称“日据”。但用侵略战争以不平等的勒索条款占据他国领土，尚不准谓其为“日据”，请问：人类自有历史以来，有几个如此谄媚侵略者的“历史学家”？

　　该社论说，尤其莫名其妙的是，这些“日治派”自己在过去的巨著中，皆称“日据”，如今却无端炮制出“日治”一词，且竟不再准他人使用“日据”。该社论进一步指出，“日据观”与“日治观”的争论，其实根本是“中国史观”与“台独史观”的分辩：前者，从甲午战争到8年抗日战争，都将日本视为侵略国、中国为被侵略国的关系，因此称“日据”；后者，欲美化日本的殖民统治，因此美称为“日治”，但这根本是“日本皇民”的日本史观，而不是中国史观。

　　该社论还指出，作为台湾执政当局，在事关国家主权和民族尊严问题上，态度必须坚决，而非暧昧、回避，“所谓民主社会包容各种声音，看起来是当局的大度，但对于国家和民族来说，这样的表态有失‘国体’。”

　　■再次呼吁马当局尽快对教科书拨乱反正

　　台湾各界认为，“日据”和“日治”之争源头是李登辉和陈水扁时期篡改历史教科书，而现在台湾青少年之所以出现国家认同的问题，根源也在于教科书。然而马英九当局已经执政5年多，但是就民众期待他对台湾历史教科书进行拨乱反正的部分至今没有任何作为。

　　而本次“日治”和“日据”争论出现后，马当局在台湾历史教科书方面以分开两部分来处理“日据”与“日治”用词之争，更让民众觉得，台湾现执政当局根本没有勇气，也没有想法去更正不正确的历史观，这是对李登辉和陈水扁时期对教育流毒的放任。

　　台湾另外一家媒体评论称，台湾历史教科书的纲本卷进“日据”与“日治”之争，不是言论自由问题，更不是包容与否问题，“否则，教科书亦当包容‘支持台湾地位未定论’的主张，亦当包容‘钓鱼台是日本的’。”

　　台湾知名学者刘顺达也撰文批评当局，台湾为“日据”与“日治”纷纷扰扰，让韩国人觉得不可思议。

　　文章说，没有一个韩国人不知道日本殖民统治韩国36年，在韩国，“去日本化”工程仍在进行，位于首尔市中心的总督府早已没了痕迹……“而台湾，居然还要争论，这不很好笑吗？”

　　台湾知名学者江岷钦则认为，台湾当局有必要硬起腰杆，对台湾教历史科书进行一次全面的清理，让“台独”和日本“皇民化”远离台湾教科书，让台湾史回归中国史，毕竟历史就是历史，不能因为那么一小部分人的恣意妄为而被篡改，清除教科书上的“污垢”是一项正义的事情，“但如果马当局连一个正义的事情都不敢做，那还谈什么历史定位？连历史都错了还谈定位吗？”

(来源:人民政协网)