国学复兴的当代意义（下）

　　国学复兴与当代文化建设

　　以上，我们从20世纪末以来有关的国学复兴事件开始，进而讨论了国学在二十世纪的境遇以及国学观的变迁等问题。下面我们再来讨论国学与当代文化建设这个问题。我以为，国学复兴的最终目的是为了国家的强盛和民生的幸福，它应该与国人的现实生活紧密相关。国学如果仅仅成为学者们在书斋中讨论的学问，那将是国学的悲哀，最终也不可真正的复兴。事实上，国学之所以复兴，首先因为它有着广泛的社会基础。可以说，国学的复兴，本身就是国人为了追求美好社会生活的一种文化建设。

　　标志着当下国学复兴的最重要现象并不是高等学校里有关研究机构的成立与学者们的纯学术研究，而是以中小学诵读经典为主的一系列教育活动。

　　近几年，我曾参观过多所以读经为主要教学内容的私立学校，如北京的四海孔子书院，天津的天真国际书院等。来到书院，我首先被孩子朗朗的读书声所感动，为他们朝气蓬勃的精神面貌所感动。同时也引发我一些深深的思考。我国现在已经实行义务九年制教育，上小学与初中基本上不用家长花钱，可是为什么还有那么多的孩子家长要花费昂贵的学费把孩子送到私立学校让他们来读传统经典呢？难道现在的学校所学的知识还不够多吗？学生们的负担还不够重吗？在天津天真国际书院里，我看到校园里赫然书写着这样一些校训:“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”(陶行知语)；“做人，做中国人，做现代中国人”(唐君毅语)；“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语》)，等等。于是我就想，为什么我在许多公立小学里看不到这些东西呢？显然，当下我国中小学的教育是有问题的。这个问题可能来自两个方面，第一是教育思想的问题，第二是教材的问题。这让我回想起我在小学时老师教我的东西，思想教育多是政治口号，很少讲道德伦理。那时候要我们学习的英雄人物是雷锋，而雷锋精神的最重要内容是爱憎分明，他的助人为乐是有阶级性的。总之，回顾从1949年直到上世纪80年代初三十多年的中小学教育，我们一直是以阶级斗争教育来代替道德教育的。小学课本里面所选的课文多半是与之相配合的“半夜鸡叫”、“少年英雄刘文学”等故事。在我的小学教育里，基本上没有接受过多少传统文化知识，从来没有“人之初，性本善”这类的教育，《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》等从来没有听说过。改革开放以后，在一切以经济为中心的社会运作模式下，中小学教育变成了以升学考试为唯一目标的应试教育，文化知识被肢解，道德教育更加缺失。与此同时，充斥整个社会的金钱至上、权力至上的病态社会观念，早已把中小学生的心灵冲垮，把原本纯洁的校园搅得污泥浊水。我听说过这么一个故事。一个小学班里选班长，让学生们投票，结果一个小学生以两票当选。原因是这个小学生课下用一块巧克力贿赂了另一个同学，那个同学也投了他一票。其余的同学，在家长的教育影响下全都投票给了自己。而那个两票当选的学生，回家受到的父母的热情表扬。没有正确的是非判断，将行使民主的权利变成谋取个人利益的手段，这样的事情竟然发生在小学生身上，想想多可怕啊。

　　中小学教育是当下国学复兴的标志，之所以如此，是因为参与经典诵读活动的主体虽然是学生，推动这项活动发展的却是社会、是家长，是群众。是大人将在自己身上不能实现的理想寄托于下一代。这说明21世纪“国学”回归的大潮，包含着国人重建中华文明的深情期待，包含着国人对文化知识的追求与高雅的人格的期待。

　　国学复兴另一个深厚的社会基础是中华民族的风俗礼仪生活。每个民族都有自己的风俗习惯和生活方式，它具有极强的民族性和地域性特征，因而也具有极强的生命力，既是一个民族物质文化的积淀，也是精神文明的载体。最典型的是各种传统节日的形成以及与此相关的各种风俗，如春节，本来是为了纪念一年的结束，庆祝新一年开始的传统节日，它所表达的核心精神是对家庭、宗族、国家、生活的热爱，所以围绕它而产生一系列的祭祀、庆祝活动，一系列与之相关的礼仪，以及由此而形成的饮食、起居、游乐等习俗。这些传统中国节日的形成，经过了相当长的时间，既反映中华民族的生活理想，也包含了他们的精神寄托，是中华民族精神家园的文化载体。取消了这些传统的节日，我们的生活就变得淡乎寡味，失落了民族之魂，有时候甚至感到生活没有意义。事实上，即便是在文化大革命时期，传统节日在民间也不曾中断，在老百姓的心目中，春节、中秋的地位也远远高于“五一”、“十一”。官方即便禁止，老百姓也会私下庆祝；你没有自己的节日，他们甚至会过洋节。可见节日在传承文化中的地位。正因为如此，经过一些全国人大代表和政协委员的多次呼吁，到2007年，全国人大终于将除夕、清明、端午、中秋列为国家法定假日，这是真正体现民意的举措。

　　21世纪的国学复兴运动发起于民间，源自于社会生活，它的最终目的是重建民族的精神大厦，追求高雅的文化生活，树立高尚的道德风范，使之与现代化的民主科学协调发展，推动社会的公平与正义，它起码包括以下几个层次。第一是建设具有公平正义的物质文化环境:国学复兴的首要任务是要建立丰富的物质文化，提高中华民族的生活水平，是所有人的共同富裕，是建立一个民主、自由、平等、和谐的社会，这就是孔子所说的“大同社会”。管子曰:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。丰富的物质文化是人类追求高尚的精神生活的基础。第二是提高我们的文化修养。中华民族几千年的生存繁衍，最终积累为丰富的文化知识。这些知识是我们最宝贵的精神财富，也是提高我们生活质量、展示我们人生品位的基础。这些知识包括文化历史知识，如历史朝代的变更，人类各种文明的发现；天文地理知识，如历法的形成、节气的来源，地理的沿革、著名的风景名胜等等；文学艺术知识，如中国古代著名的诗歌、戏曲、小说、书法、绘画，著名的文学家、艺术家；宗教礼仪知识，如中国古代的宗教形态、各种礼仪的来源等方方面面。知识虽然不能代表人的全部文化修养，但是没有丰富的文化知识的人则肯定缺少修养，他的精神生活一定会极度贫乏，肯定会缺少高尚的道德追求。中国人在对子女进行教育的初级阶段，就要教育孩子背诵古典诗词，学习琴、棋、书、画等等，所以如此，就是要把子女培养成一个具有文化教养的人。第三是道德人格与文化理想的追求。复兴国学的最高境界是要有高尚的道德追求，树立崇高的人格理想，这要与现代社会的民主平等有机结合。道德本身具有抽象性，它的实现要有现代的公平正义为基础。举例来讲，孔子讲“仁爱”，他说“仁者爱人”，但是孔子又说“克己复礼为仁”，在这里，“克己复礼”是孔子的社会理想，其具体表现形态是周代社会的等级制度。而我们今天讲仁爱，首先是应该尊重人人平等的社会权利，自由平等是我们的社会理想，其具体表现形态应该是具有现代特征的人人平等的民主社会。文化的核心表达是人类对社会理想的追求和建构，它本身就具有鲜明的时代性。中国文化之所以伟大，就因为世世代代的人们总是在不断地追求更加进步的社会理想，人类文明所需要的道德理想。

　　国学复兴的当代意义

　　以上，我们讲述了国学复兴、国学与中西方文化、国学与当代文化建设等问题，接下来我们再讨论一下国学复兴在当代社会的意义。如前面所讲，国学虽然指的是优秀的传统文化，但是从现代社会建设的角度来讲，它还是有许多先天不足的因素，如科学与民主的缺失，如难以脱离的历史文化语境等等。现代中国社会的建设和发展，需要吸收全人类进步的文化，因为中国已经是世界的一部分。现代国家的一个重要标志是平等、民主、法制。建立一个民主的法制的社会是这个社会发展的根基。之所以如此，因为民主和法制是追求全社会的公平与正义的基础。没有民主和法制，如何追求公平和正义？没有公平和正义，哪会有国家的繁荣强盛与长治久安？这些现代社会的基本要素，更多的是现代西方文化传递给我们的。所以，重新思考传统文化与现代文化和西方文化的关系，重新认识国学与民主和科学的关系，是国学研究者的重要使命。站在新世纪的今天，我们应该有超越洋务派、国粹派、西化派和革命派的眼光，从建设现代化的、民主的、公平的和谐的社会制度这样的高度来复兴国学。国学复兴的本质是站在现代社会的角度，从民族历史中寻找文化资源，以丰富和完善现代化建设中的人文精神，是对传统文化的重新理解，是实事求是的历史研究，而不是简单的复古和照搬。国学复兴就是开掘民族文化资源的历史宝库，让这条历史的河流顺畅地流向现代，以滋养当代人的心灵。它本身就包括多个层面:有文化知识的学习，有艺术审美的观照，有历史经验的总结，有科学哲理的探寻，有高尚人格的塑造，有社会理想的追求。只有将这些丰富的人文精神与公平正义的、现代社会制度有机地融合，才能建设成一个人类美好的家园。从这一角度来讲，复兴国学不是现代化建设的全部，却是其中不可或缺的一个重要组成部分。它与向西方先进文化学习、建设现代社会制度不是一种对立关系，而是一种互补关系。我们说国学是中华民族的优秀文化，这个优秀文化的核心，就是建立一个美好的社会，追求生活的幸福，包括物质生活的幸福与精神生活的幸福。它既是人类的伟大理想，也是追求公平正义的强大动力，是实现这种公平和正义的强有力的保证。这就是为什么，21世纪的国学复兴首先从教育开始。因为全民都已经开始认识到:文化教育、人格教育和人性教育，是当代中国最需要的东西，也是当代中国文化建设的基石。

(来源:人民政协网)