韩非是先秦伟大的思想家、哲学家及散文家。韩非的著作被后人收集在《韩非子》一书中。书中充分体现出韩非关于法治的种种论述，也蕴含了丰富的生态伦理思想。

　　“天有大命，人有大命。”

　　———《韩非子·扬权》

　　韩非虽为法家代表，却吸取了很多儒家思想。关于天道自然，《韩非子》中可见儒家荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的唯物主义自然观。但在其基础上又说“人有大命”，“天有大命”与“人有大命”二者既并行又统一，既相互依存，又各自独立。自然界有自然界的规律，人也有人的规律，各自按照自己的规律运转，又要相互尊重，互为促进。

　　“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”

　　———《韩非子·五蠹》

　　“在古代，男人不用耕种，野生的果实足够吃的；妇女不用纺织，禽兽的皮足够穿的。不用费力而供养充足。人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不实行重罚，而民众自然安定无事。现在人们养有5个儿子并不算多，每个儿子又各有5个儿子，祖父还没有死就会有25个孙子。因此，人口多了，而财物缺乏；费尽力气劳动，还是不够吃用。所以民众互相争夺，即使加倍地奖赏和不断地惩罚，结果仍然免不了要发生混乱。”可见，韩非的生态意识有其深刻的社会根源，在包含丰富的哲学思想的同时，亦是解决社会问题的一种途径。

　　“富国以农。”是韩非重要的思想，他非常重视农业，视农业为国之根本，所以其生态意识包含合理开发利用生态的思想以及可持续发展的生态保护思想。

　　“夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：‘使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。’故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰：‘恃万物之自然而不敢为也。’”——《韩非子·喻老》

　　韩非以宋国人三年刻成象牙楮叶的故事，阐述其生态观，他认为：“万物都有常态，应该因势利导。由于顺应了万物的常态，所以静止的时候能保持本性，活动的时候能顺应规律。自然与人各有其生存规律，人是不能挟制自然的，要合理利用自然，顺应自然的安排，明智地以之为依存，才能承其恩惠。”

　　（高志民白水亮）

(来源:人民政协报)