编者按：

　　近日出版的《习近平用典》一书对习近平同志历次讲话中所引用的经典语句和典故进行了梳理、介绍，细心人发现，《论语》是他引用得最多的一部儒学经典。中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。继承和弘扬儒家文化，使之更具时代性，进而为推进“四个全面”及实现中国梦贡献更大力量是当代国人的一个重要使命。本期学习书单栏目请十届全国政协常委、著名作家王蒙谈谈《论语》。

　　今天还要不要读《论语》？我说要读。不读就不知道中国国情与中华文化。虽然《论语》从当初就受到道家、法家及一些著名人士的质疑，近现代以来更受到极大的冲击与反省批评，但它仍然活在中国人的心中。“礼失求诸野”，虽然《论语》早已不是主流意识形态的头号经典，但它仍然令国人感到亲切动人。戏曲中所提倡的“忠孝节义”，人们对于“以德为先”的认同，对于忠臣奸臣、清官赃官的析辨，对于敬天积善、古道热肠、崇文尚礼、勤俭奉公的推崇，都证明着《论语》的活力至今犹存。

　　《论语》记录的是以孔子为代表的一些人，处于乱世、面对血腥的争夺、忤逆、阴谋，挽狂澜于既倒的努力。《论语》提倡的是文化理想主义与道德理想主义，主张从人的善良本性、从孝悌出发，发展忠信礼义的美德；以仁爱为核心，优化世道人心；“为政以德”，以道德引领家国，以礼法规范社会，维护秩序。《论语》说的是，执政者的首要任务是教化，首要要求是示范作用，首要职责是“修己”“安人”“安百姓”。

　　《论语》中孔子说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”，这些话，两千五百年后的我们，仍然深有同感。

　　孔子提倡的君子之道，对于今天提高思想境界与为人修养，仍有很大的参考价值。他提倡的中庸之道与多种美德，也有助于我们统筹兼顾、恰到好处、平衡完善。

　　《论语》讲的劝学诸语，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，可与今天的学习先进与批评自我批评对接；“三人行，必有我师焉”、“十室之邑，必有忠信”，提醒我们充分调动精神生活中的积极因素；关于“举一隅不以三隅反，则不复也”，也在告诫我们不能搞本本主义；尤其是“学而不思则罔，思而不学则殆”的说法，在今天的网络时代、信息爆炸时代，更有其特殊的切实性与深刻性。

　　读《论语》，我最感动的是它的“反求诸己”精神。孔子引用诗经上的诗：“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而”，意思是唐棣的花枝，在风中摇摆，我怎么可能不思念你呀，我离你实在是太远了啊。孔子评论说：“未之思也，夫何远之有？”美好的德性与理想，想就是有了，你想都没想，谈得到什么远与近呢？孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　文化是生活，也是理想。《论语》的理想并没有全部落实，但这不是贬损《论语》的理由。理想永远高于现实，美好的理想正是美好的文化元素，是对现实生活的不可或缺的感召。

　　《论语》很美好，它的思想有利于社会的稳定与文明化。历代统治者拼命树立儒学的地位，反而使儒学呆板化皮毛化停滞化。但儒学仍然不但起着维护统治的作用，也起着对于权力系统进行文化监督与道德监督的作用。朱熹对于《论语》下功夫，曾被当时的统治视为危险人物，便是明证。

　　五四新文化运动与其后蓬蓬勃勃发展起来的人民革命文化，给了《论语》为代表的传统经典以很大的冲击，但也是一个破旧立新、起死回生的洗礼。我们要的是对于传统文化精华的珍惜与弘扬，是最大程度地开拓我们的精神资源，是面向世界、面向未来、面向现代化的新发展新创造，是读通吃透《论语》的新境界新水准，并且使之与五四新文化运动与人民革命文化整合，使中华文化踏上新的台阶。

(来源:人民政协报)