荀子，先秦儒家代表之一，其著作《荀子》一书在阐释广泛的哲学与社会人文命题中，包含着丰富的生态伦理道德思想，对建设资源节约型、环境友好型社会具有重要的借鉴意义。

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

　　——《荀子·天论》

　　荀子在孔孟关于天人关系的思想基础上，提出了“明于天人之分”的观点。荀子把人与自然看做同为宇宙整体的组成部分，又特别强调自然与人有着本质的不同。自然界的运行

　　变化是有固定规律的，这种规律不以人的意志为转移，不会因为人类由明君或暴君执政而有所改变。人类如果顺应这种客观规律，则人与自然和谐共处，互利互惠；若违背这种客观规律，则会带来祸乱。

　　强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。

　　——《荀子·天论》

　　在天人关系上确立了人的主体性之后，荀子非常注重“强本节用”，这里“强本”是指务农，发展农业生产；“节用”是指节约物质消费。意思是加强农业这个根本而节约费用，那么天就不能使他贫穷；衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。荀子认为，人类对自然界应当开发与节用并重，与自然建立一种长期稳定、平衡的关系，在不违背自然规律的前提下，积极主动地改造和利用自然资源。

　　大天而思之，孰与物蓄而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。

　　——《荀子·天论》

　　荀子强调人类的命运在于如何对待自然界，认为人类认识自然、尊重自然的最终目的在于利用自然为人类服务，他主张“物蓄而制之”、“制天命而用之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”，即把自然资源当做物资积蓄起来，因时制宜地加以利用，既要顺应季节的变化使之为人类生产服务，又要发挥人类的主观能动性促使其可持续发展，以确保人类社会与自然万物形成和谐发展、共生共存的良性互动。荀子强调人类在维护管理使用自然资源的主体地位的同时，还承担了保护自然资源、使自然资源循环持续发展和保持生态平衡的生态伦理责任。

　　（高志民操佩）

(来源:人民政协报)