傣族和上座部南传佛教

　　傣族是我国西南有着悠久历史和灿烂文化的民族，自古以来就与中原各王朝在交往中建立起深厚的友谊。据记载，傣族先民汉、晋时期被中原王朝史书称为“滇越”、“掸”，唐代以后被称为“金齿”、“白衣”，清朝则被称为“摆衣”。新中国成立后，根据本民族意愿统一称为傣族。傣族现在主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、景谷、新平、宁洱、普洱等30多个县市境内。云南省是我国唯一盛行上座部南传佛教的地区，自上座部南传佛教相继传入云南地区后，受到傣族同胞的广泛信仰。

　　上座部南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系，主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国等国家，因其使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为“巴利语系佛教”。

　　在上座部南传佛教传入我国云南地区的过程中，缅甸发挥了很大作用。由于缅甸与我国云南边境相连，历史上两国边民有着友好往来的传统，特别是我国西双版纳的傣族人民与缅甸掸邦的掸族在语言习俗诸方面都大体相同，经济、文化、宗教的交流较为频繁，彼此间有着天然的文化认同，因此为南传佛教文化的传播和交流提供了极大的便利条件。

　　一些学者认为，公元前4世纪以前就存在着一条经由缅甸的中国至印度的“西南丝绸之路”，通过这条道路，中缅两国的佛教文化得以传播、交流。约5世纪前后，上座部佛教已经在缅甸广泛流传。到了7世纪，在今缅甸卑谬建立的骠人国家，已将其领域扩大到东天竺与我国云南之间。据记载，当时佛教已经成为骠国的全民信仰，其国城“四隅作浮图，相传为舍利佛城。城内有寺百余座，堂宇皆错以金银，涂以丹彩，地以紫矿，覆以锦。其俗好生恶杀。男女七岁落发，止寺舍，依桑门；至二十不悟佛理，乃复长发为居人”。

　　随着交流的日益频繁，7世纪，上座部佛教也开始从缅甸向我国云南今傣族聚居地区传播。据记载:佛教自缅甸孟族地区传入我国云南西双版纳，隋大业十一年(615年)，在今天景洪市建立了第一座该派佛寺——袜坝姐佛寺(另有这座佛寺是在13世纪由泰国传教高僧建立等多种说法)。唐开元十二年，缅甸景栋土司派比丘西维苏坦麻书那到景洪宣扬佛法。又据《唐会要》记载，8世纪时“骠国演奏释氏经词意乐曲”已在南诏地区流行。另有学者考证，我国内地传统的“狮子舞”就是在这时期由骠国佛舞曲流传至云南南诏，又经南诏传到中原的。

　　上座部南传佛教进入我国云南初期，塔寺修建不是十分流行，经典也只是以口述形势传承。随着11世纪下半叶缅甸上座部佛教的再次兴盛，其僧侣大量来我国西双版纳传教，并随之传入泰润文书写的贝叶佛经。此后，傣族人民开始用傣文刻写贝叶经文，现在发现的最早的傣文贝叶经为1277年的作品。

　　到了明代，傣族上层除了注重发展与明王朝的政治文化关系外，还注重加强与缅甸、泰国等国的经济文化交流，上座部佛教在云南傣族人民中开始走向繁荣。

　　1569年，缅甸东吁王朝金莲公主与第十九代宣慰使(明代官名，一直沿用到解放初期)刀应勐时结婚，缅甸国王赠佛像、护法神、法器、乐器、金质菩提叶等礼品。一年后，金莲公主生一子。为了感念佛恩，公主倡议捐款主建大佛寺一所，取名金莲寺。这座金莲寺是明朝晚期西双版纳地区修建规模最大的佛教寺院。

　　随着友好往来的加强，缅甸僧侣携带佛教三藏经典和佛像进入傣族地区传教。他们和当地僧人一起将重要南传佛教典籍翻译为傣文，还在景洪等地兴建了佛寺和佛塔。不久，上座部佛教传到了德宏等地，此后逐渐发展形成了景洪、德宏两个南传上座部佛教的弘法中心。这两个佛教文化中心由此也影响到了思茅、红河、临沧、玉溪等地区的各民族加入到了上座部佛教的信仰之中。最终形成了以傣族为主体，巴利语、傣语为主要语言的南传上座部佛教文化圈(今天的傣文、傣历及傣族的许多宗教节日都是上座部南传佛教与当地民族文化结合后演变而成的)。

　　清代以后，在傣族人民的影响下，云南很多民族开始信仰上座部南传佛教。据研究，现在云南地区上座部佛教按其名称可分为润、摆庄、多列、左抵四派，又可细分为八个支派(另有其他说法)。各派之间虽然在禁忌、修行、戒律等方面有所不同，但相处融洽，而其教规、教义、戒律更渗透到傣族等云南各民族的文化、艺术、习俗等领域之中，成为当地民族文化的重要组成部分。如今，云南各族人民信仰的上座部南传佛教与汉传佛教、藏传佛教以及其他宗教多元共存、和睦相处，成为我国宗教和谐、民族团结的有力证明。

(来源:人民政协网)