曾国藩与《忮求诗》

　　中国历史上有争议的人物很多，曹孟德、武则天就不说了，有清一代中兴之臣曾国藩，可能也算得上一位。

　　曾国藩之所以被否定，主要原因是镇压了太平天国的起义，太平天国是汉人造反，你曾文正公不帮汉人帮满人，而且帮得认真，帮得出色，不管你叫“汉奸”管谁叫？！

　　不过话又说回来，太平天国一旦真地夺取了大清江山，洪秀全登基，老百姓的日子究竟好到哪儿也很难说。因为历史是明摆着的事，天朝如果不诛杀异己，内讧不止，可能曾国藩也成不了那么大的名声。

　　对曾国藩有争议，但近读岳麓书社印行的《曾国藩教子书》发现这人了不起，也渐渐明白了他之所以成就大事业的个中原委，同时还发觉曾国藩懂诗。

　　曾国藩懂诗的例子有二:

　　其一是他于同治六年三月二十二日写给儿子曾纪泽的一封信，信中表扬了纪泽写的七律十五首步趋李义山颇似黄山谷，之后笔锋一转，论起诗来“凡诗文趣味约有二种:一曰诙诡之趣，一曰闲适之趣。诙诡之趣，惟庄柳之文，苏黄之诗，韩公诗文，皆极诙诡，此外实不多见。闲适之趣，文惟柳子厚游记近之，诗则韦孟白傅均极闲适；而余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陆之七绝，以为人生具此高淡襟怀，虽南面王不以易其乐也”。

　　父亲给儿子写信，竟聊起诗文趣味，而且最后得意忘形到“虽南面王不以易其乐也”，非真得诗文之趣味者，不能出此语。

　　曾国藩对陶渊明、杜甫、陆游高淡襟怀的向往，无疑也是真诚的，这一点可从他给儿子的另一封信上得到证实。这封信写于同治九年六月初四，开头设有“字谕纪泽儿”的称呼，甚至提到一旦自己逝世后的灵柩安排，颇近似一封遗书。在这封信里，曾国藩附了二首忮求诗，同时对忮求进行了认真的剖析。忮者，即嫉贤害能，妒功争宠；求者，即贪利贪名，患得患失。曾国藩认为“忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污”。他总结了圣贤教人修身的千言万语，“以不忮不求为重”。在《忮求诗》中他这样吟道“争名日夜奔，争利东西鹜。但期一身荣，不惜他人污……消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖”。这说的是“不忮”，平白如话，但极真切。关于“不求”他这样写道:知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。

　　后面还有关于“不求”的铺陈排比，最后总结道“于世少所求，俯仰有余快。俟命堪终古，曾不愿乎外”。“有余快”三个字，其实就是前面说到的“南面王不以易其乐”的感觉，可见他是始终如一的。

　　曾国藩写这些家书时，名重于世，权力极大，但他念念不忘的是另一种修身养性的境界，对子孙的教育下大力气，“不忮不求”，实在难能可贵。

　　由此联想到廉政建设，想到干部子弟的品德教育，觉得曾国藩的《忮求诗》尽管说教味太重，思想大于形象，还是值得品味把玩以至于三思一番的。

　　因此把曾国藩称为诗人，料不为过。至于诗坛承认与否，另议。

　　图:作者近影

(来源:人民政协网)